Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
От Матфея (6: 14-15)
Быстрым шагом они направлялись к дому. Молодая семья: мама, папа и маленький пятилетний сын, как всегда спешили. Гриша был вынужден время от времени переходить на бег, потому что разгневанные родители не считались сегодня с его природными способностями, и не собирались сбавлять из-за него ход. Папа крепко держал мальчика за руку и иногда нервно одергивал его, когда всхлипывания ребенка переходили в отчаянный рев.
- Придем домой, ты у меня получишь! – Еле слышно успокаивал он сына. – Кругом люди смотрят, а ты истерику устраиваешь.
- Папа, прости, прости, я больше не буду так делать, это получилось случайно… - Не переставал умолять ребенок, и слезы ручьями текли из его светлых глаз.
- Ты уже не маленький, сынок, и должен понимать, что маме и папе очень трудно зарабатывать денежки, чтобы покупать тебе каждый день новый костюмчик. – Говорила ему мама, не обращая внимания на его мольбы. – Тебе воспитательница говорила, что по деревьям лазать не хорошо?
- Угу. – Сквозь слезы соглашался мальчик.
- Ты знал, что того, кто не слушается, наказывают?
Гриша всхлипнул, но не ответил.
- К тому же ты умудрился совершенно разорвать совсем новый костюмчик. – И мама вопросительно посмотрела на грязный и изодранный Гришин наряд.
- Я же не знал, что упаду. – Заикаясь и всхлипывая, простонал он.
Разговор прервался, когда они переходили через широкую оживленную улицу. Некоторое время Гриша чувствовал потепление в среде родителей, и в его маленькой душе зародилась надежда. Всхлипывания стали реже и вскоре вовсе прекратились. Все говорило о том, что гроза миновала, но мальчик знал, как сильно он провинился и боялся надеяться на милость.
До дома идти оставалось еще довольно долго. Минут пять семья прошла в полном молчании. Хмурые лица родителей нагоняли зеленую тоску на сердце мальчика, и от этого внутри у него все замирало и екало. Мама по дороге вспоминала, что всего каких-то пару лет назад ее мальчик был таким милым и послушным ребенком, не шалил и не проказничал. Теперь же он просто не выносим. И это притом, что всякий раз его солидно наказываем, проводим разъяснительную беседу, и все вроде бы до него доходит, но через пару дней – новый трюк. Что с ним делать? Как его еще воспитывать?
Вот придем домой, я покажу этому сорванцу, думал отец. Сколько можно терпеть эти выходки постоянные?! Наверное, пришла пора браться за его воспитание самым серьезным образом, не-то он сядет на голову родителям и ножки свесит. Надо же, чтобы в ребенке было так мало сознательности и понимания! Упрямый, как молодой осел! За последнюю неделю он разлил на ковер чернила, отбил на обеденном столе полировку, а сегодня умудрился уделать свою выходную одежду. И драть его уже не почем, весь зад уже синий. И оставить безнаказанным такой поступок, тоже нельзя.
Гриша перебежками поспевал за родителями и собирался духом, чтобы продолжить начатый разговор. Это было необходимо, потому что, когда они будут дома, все уже будет кончено, и хотя надежды на успех было мало, мальчик все же не сдавался.
- Мам, а мам! – Набравшись мужества, начал он. – Ты простишь меня, а?
- Нет. – Холодно ответила та, и добавила: - Я не вижу, чтобы ты раскаивался в содеянном.
Гриша не совсем понял, что хотела сказать ему этим мама, но понял, что простить она его не желает. От этого тоска опять выступила на глазах прозрачными лужицами.
- Но ведь в Библии написано, что надо прощать? – С замирающим сердцем обратился он к маме. От такого замечания мама сконфузилась и промолчала.
Несколько минут они шли молча, и Гриша все еще ждал ответа. Его папа видный проповедник и учитель Слова Божьего не мог промолчать на этот вопрос, потому что нес полную ответственность за моральное и духовное состояние своего ребенка.
- Мы с мамой, конечно же прощаем тебя. – Спокойным тоном, начал объяснять он сыну. У Гриши радостно заколотилось сердце, неужели его хоть раз пощадят? – Ты абсолютно прав, Библия говорит нам об этом. Мы совсем не будем сердиться на тебя за твой нехороший поступок, но несмотря на это, тебе все же надо понести наказание.
- Почему? – Обречено мальчик посмотрел на строгое выражение лица папы.
- Потому что, так хочет Бог. Помнишь, мы совсен недавно читали библейский рассказ, о том, как Давид провинился перед Богом и просил у Него прощения? Скажи мне, ты помнишь этот рассказ?
- Да. – Все еще не понял Гриша, к чему это папа вспомнил эту историю.
- Простил ли Господь Давида?
Гриша задумчиво почесал шею, но так и не смог вспомнить.
- Это было тогда, когда Давид против воли Господа посчитал людей в своем государстве. Когда Давид понял, что сделал плохо, то стал просить у Бога прощение. И Господь простил его. Ты помнишь, что было после этого?
- Помню. – Задумчиво ответил Гриша.
- И что же ты помнишь?
- Много людей потом заболело и умерло. – Гриша обрадовался, что смог вспомнить историю.
- Господь простил Давида, но справедливость требовала, чтобы он был наказан, И Бог наказал его. Поэтому ты должен всегда помнить, что за всякое преступление или не послушание не минуемо придет наказание. Если этого не будет, то все будут делать то, что захотят, и в мире будет царить зло.
Гриша больше не проронил ни слова до самого дома. Он, конечно, понимал все, что сказал ему папа, но это понимание ни чуть не облегчало его положение и не улучшало настроение. Напротив, предвкушение неминуемого наказания черной тучей нависало над его сознанием и пугало своей неизбежностью. Он хорошо помнил все случаи домашних экзекуций, и от этих воспоминаний сосало под ложечкой, и дрожь пробегала по всему телу.
Дома папа и мама разделись и не спеша проделали все необходимые приготовления. Папа вытянул из брюк толстый кожаный ремень, а мама спокойно сняла с Гриши изуродованный костюм и колготки. Когда папа уверенно взял Гришу за руку и потянул к себе, чтобы положить его на колени, ноги мальчика вдруг стали ватными и подкосились. Из груди вырвался крик отчаяния. Папа, видимо, неверно растолковал это падение сына и разозлился. Он грубо кинул вяло сопротивляющееся тело себе на колени и широко замахнулся сложенным вдвое ремнем. Порка началась. Дом сотрясли хриплые крики. Мама, как обычно удалилась в другую комнату, потому что не могла спокойно наблюдать такие сцены. Отец был расчетливо и хладнокровно. Усердие в этом деле тоже необходимо, думал он, и его желанием было, чтобы порка не прошла даром, а на долго запомнилась его любимому сыну. Для этого он старался не превращать наказание в избиение и не слишком частил ремнем, но делал солидные паузы между ударами, чтобы больше воздействовать на сознание ребенка.
Несколько минут, которые Грише показались вечностью, и все кончилось. Задняя часть тела горела огнем и пульсировала невыносимо. Три порки за неделю - это слишком. Это понимал даже Гриша. Теперь надо будет вести себя хорошо, чтобы не дай Бог, провиниться в скором времени. Он думал так, после каждого наказания, но всякий раз судьба преподносила ему сюрпризы, и совершенно неожиданно он делал то, чего так боялся. В самый не подходящий момент его подводило любопытство, или он ронял что-то из рук, и это что-то либо разбивалось, либо разливалось, либо терялось. Иногда, стечение обстоятельств делало его грязным или неловким, и все заканчивалось одним и тем же.
Сразу же за наказание, как это было принято, последовал серьезный разговор, в котором папа в общих чертах повторил все то, что уже говорил по дороге домой, и Гриша пообещал, что будет стараться не проказничать и слушаться взрослых.
На этом страшные испытания дня для Гриши закончились, и спать он пошел уже в хорошем расположении духа.
Следующий день был субботний. По таким дням родители не водили Гришу в садик, потому что у них на работе был короткий день, а делать большой круг по городу, чтобы забрать мальчика из садика им не хотелось. Таким образом, каждое субботнее утро Гриша был предоставлен сам себе. Конечно, по таким дням он спал дольше обычного, и потому после пробуждения ему оставалось играть самому всего лишь пару часов, а затем приходили родители. Чаще всего за это короткое время одиночества он не успевал еще напроказничать, и родители не слишком беспокоились о сыне.
В это утро он проснулся не сам. Его разбудил любимец всей семьи Мурзик. Мурзик – маленький пушистый котенок, совсем белый с черной бабочкой на груди. Он пришел Гришке в пастель и стал лизать его голову. По началу мальчику нравилось такое поведение котенка, но потом, когда тот пристал к одному месту и расчесал его своим шершавым язычком до боли, Гришка не выдержал и прогнал его.
- Ну, что ты будишь меня! Разве ты не видишь, что мне еще рано вставать, и мама говорит, что если я не высплюсь в субботу, то буду капризничать весь день. – Возмущенно увещевал он животное.
Но спать ему уже на самом деле не хотелось и пришлось вставать . Какая-нибудь интересная игра ждет его сегодня, и он понимал, что имеет время, когда ему мешать будет некому.
С деловым видом он высыпал на середину комнаты большую коробку игрушек и стал решать, чем он сегодня займется. Но ни чего интересного почему-то не приходило в голову, а он стоял посреди комнаты раздетый и чесал лохматый затылок.
Вдруг на кухне что-то зазвенело. Это было странно, и мальчик опрометью кинулся туда. Когда он ворвался в приоткрытые двери то сразу понял все, что произошло. Мама оставила для Гриши на столе завтрак, и накрыла его сверху тарелкой, чтобы он совсем не остыл, пока он проснется. Маленький Мурзик залез на стол и скинул на пол верхнюю тарелку, которая и разбилась вдребезги с характерным звоном. Напуганный грохотом котенок, все же ухитрился стянуть Гришкину большую сосиску, а так как знал, что по столу лазать запрещено, и за этим последует неминуемое наказание, то спрятался под большой кухонный шкаф, вместе с Гришкиной сосиской.
Чувство неудовлетворенной справедливости всколыхнулось в детской душе, и он решил, что нельзя оставить этот проступок без наказания. Большой и тяжелой шваброй он выгнал провинившегося из-под шкафа, схватил его и отвел в зал, где поставил негодника в угол. Но несознательное животное видимо совершенно не раскаивалось в содеянном и настырно выходило из угла. С этим надо было что-то делать. Гриша задумался. Решение пришло само собой. Он сбегал на кухню и притащил целлофановый пакет, с которым мама всегда ходит по магазинам. Затем он решительно посадил в него несносное животное и завязал пакет сверху шнурком от ботинка, чтобы тот не вылез. Потом этот сверток он положил в угол, таким образом котенку теперь не избежать причитающегося наказания. Некоторое время Мурзик бился, пытаясь выбраться из пакета, потом стал громко мяукать. Гриша понял, Мурзик просит прощения. Но жизненные уроки преподанные родителями хорошо отпечатались в его детском сознании, и он, прощая озорника, все же решил оставить его в углу еще на некоторое время, потому что он еще не получил наказания.
С чувством исполненного долга Гриша отправился в спальню и приступил к строительству нового города из огромного количества кубиков, которые у него имелись специально на этот случай. Несколько минут, он еще слышал сдавленные звуки из зала, но потом они затихли, и вскоре Гриша и совсем забыл про котенка.
Время прошло очень быстро, Гриша услышал, что вернулись с работы его родители.
- Почему ты не съел макароны? – Услышал Гриша из кухни мамин голос.
- Потому что Мурзик съел мою сосиску. – Ответил он и продолжил играть.
- Где этот негодник?! – Спросила мама, выходя в зал.
- Я поставил его в угол. – Невозмутимо ответил мальчик, размещая большой кубик, на вершине грандиозного строения.
Вдруг в доме раздался истерический визг мамы. Папа с грохотом вылетел из кухни, вышел в зал и испуганный Гриша. Мама сидела на полу, с глазами полными ужаса. В руках она держала мертвого котенка. Шерсть на нем вся слиплась и изо рта капала пена. Комната наполнилась звуками истерики. Папа кинулся к ни чего не понимающему сыну и яростно стал хлестать его тапочком. От такой неожиданности мальчик описался и потом весь день просидел шокированный в своей комнате, пугаясь всякого, кто заглядывал в спальню. На этот раз беседы не было. Папа успокаивал маму, которая до вечера не могла прийти в себя.
Поздно вечером, когда Гриша уснул, мама и папа положили его в пастель и до глубокой ночи размышляли, почему мальчик растет таким жестоким.
На следующий день утром, мама зашла в спальню сына и спросила, почему он так поступил.
- Он должен был понести наказание, мама, ведь он сильно провинился. – Убедительно пояснил мальчик и доверчиво прижался к матери. Мама нежно погладила своего сына и заплакала, потому что поняла, что милость превозносится пред судом.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Хорошо, если поняла...
Воспитание - дело тонкое. Нужно у Бога мудрости просить.
Мимо проходил
2013-04-12 13:48:46
Какие замечательные розовые сопли. Особенно образ уморенного в пакете котеночка. В реальности кот этот пакетик порвет на ура. Доктор Геббельс оценил бы эту пропаганду ненасилия.
Лергос - Oleg Это описание малой части моего духовного пути в виде сказки. Образно показаны события, произошедшие в моей жизни.
Несколько лет назад неожиданно пришло желание написать такое сказание. За пару дней набросал черновик. Начало держал в голове, думал потом допишу, когда буду писать начистую. Продолжение, тоже было не совсем ясно оформлено, потому не писал. Когда же прошло время, и я стал приводить в порядок текст, то не смог толком вспомнить, что было на тот момент про начало и продолжение. Выдумывать нет смысла, так, как это реальный путь, а не фантазия.
Но возможно, так и должно быть. Самое важное написано. Проход через лабиринт. Это первый серьезный путь в духе, который надо пройти, чтобы обрести свободу и очищение. Лабиринт в нас самих. Это путаность мышления и чувств. «Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем. Сол. 9;13-19).
Мало кто вообще становится на путь освобождения. Узкий путь Христа. Путь премудрости Духа Святого.
«Премудрость … сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сирах 5;12-22).
Путь одиноких сердцем. «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67;7).
Большинство почитают себя великими царями Божьими, на деле будучи ничто. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6;3)
Публицистика : кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.