Как приятно в т.н. христианских кругах заниматься исследованием Библии. Как только слышно, что человек начал исследовать Библию, то общепринято, что христианам сразу же становится приятно. Но это приятное впечатление длится недолго, потому что сразу же возникает обеспокоенность о судьбе этого исследования т.е. христиане начинают подозревать, что этот человек рано или поздно начнёт заблуждаться и шанс, что он в своём исследовании попадёт в точку полно сформированного какого-либо конкретного учения (именно по содержанию учений и определяется религиозная христианская организация, "церковь"). И тут же все чувствуют призвание самым благоприятным способом вмешаться в его частное исследование и даже не вникая в его выводы уже начинать направлять на "путь истинный". Сразу же начинается "опека" этого новообращённого. Причём суть этой "опеки" выражается состоит в том, что человеку доказывается не столько содержание какого-то учения сколько то, что всё уже в лучшем виде и лучшими теологами изучено до него. Всячески отбивается охота к самостоятельному исследованию. Хотя СИ (и многие, мягко говоря, другие) превзошли самих себя: они призывают человека к исследованию, но только, так сказать, ради спортивного интереса, потому что все результаты в обязательном порядке должны быть сверены с мнением их теологических авторитетов.
В этом месте получается ещё один интересный эффект - чем больше человек видит, что его исследование отличается от "официального", тем чаще ему указывают, на то что он не так искусен в исследовании, аргументируют тем, что вот он только недавно начал исследовать, ещё не знает всех методов и т.д., и тем больше человека заставляют чувствовать свою ущербность, каяться в ней и прочие прелести как бы воспитывая добродетель смирения. Как раз настоящая Истина, что в человеке соглашается о смирении, но в то же время человек прекращает своё исследование и полагается только на аргумент времени - мнение старших, "более опытных" или искушенных в теологическом словоблудии.
Проблема, как и многие другие, сложная тем, что человек уходит в какие-то учения, что забыли Христа, а это может значить, что часто используют Его, но в своих целях. Но уходит он в их враньё исключительно руководствуясь внутренней Истиной, слыша её голос. Здесь ничего нового нет т.е. любые заблуждения всегда имеют в основе тяготения настоящую Истину (не раз об этом ранее упоминал).
Конечно, если бы человек как-то знал о предстоящем заблуждении, то не попал бы в него. НО, как многократно уже говорил вам, "знать" в Библии - это значит соединится с предметом знания. Т.е. в слово, которым произносит нас Бог внести изменение, а это значит изменится. Но как говорит апостол, что хорошо слово во времени своём. Ведь для Бога важнее всякого заблуждения человека добродетель смирения. Именно потому Бог и проводит человека через множество заблуждений только ради смирения. А смирение откроет прямое общение с Богом.
Возвращаясь к феномену "исследование" можно сказать, что оно изначально является ошибкой (об этом детально скажу отдельно), но это начало необходимого пути ошибок. Заметьте, что лишь гордые боятся ошибаться, лишь гордым надо пригвоздить Живое Слово и сделать с него учение, чтобы держаться ложного пути и держать своих адептов до времени. Лишь гордыми христианство разделяется на "церкви". Лишь гордые считают, что объединение христианства будет на основе согласования учений - они слепы своей гордыней. И лишь смирение открывает всем прямое общение с Богом и лишь так без теологических учений гордецов все будут иметь мир между собой и лишь так будут едины между собой в мире. Не будет нужды доказывать что-то другим, потому что все будут знать Бога, который на всякое время даёт своё Слово - одновременно каждому своё и всегда оно и то же.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 11343 раза. Голосов 1. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Церкви разделены не только гордыми людьми, но и любящими властвовать. Для этого придумали установление - "учить" паству только в СВОЕЙ епархии, а в "чужую" не лезть. Разве они отдадут Святому Духу СВОЮ паству (овец) для обучения и познания Истины? Тем более не отдадут другим конфессиям и деноминациям, между которыми идет борьба не за Истину, а за сферы влияния и доходы. А истина (своя, "правильная") выставляется, как удобный предлог для прикрытия своих амбиций.
В общем, согласен с написанным.
олег лисица
2016-06-23 06:30:12
Исцеленный от слепоты Иисусом человек однозначно стал на сторону своего Спасителя, признав в Нем Господа, при этом на не испугавшись угроз священников и изгнания из синагоги, пересудов человеческих и предательства родных. А те, кто знают или догадываются о нечестии церковных начальников и преступлении общины через заповеди Божьи, и при этом не отрекаются от этой мерзости во имя исполнения слова Божьего, имеют в этом свою выгоду, или трусливы и неверны душою. Ничтожные людишки - цена этому сборищу сатанинскому.
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
Драматургия : Духовная война - 2 - Сергей Сгибнев Это скорее сценка - потешка, нежели драмматургия, но мы ставили ее на день рождения одной из наших сестер... Понравилось, знаете ли...
Может быть кому и пригодится на какой-нибудь праздник?
